나의 반상 일기(6월 8일) - 포석의 산책 - 화점의 등장 - 근대의 길


밤 3시 47분


소목.
등장한지 적어도 250년이 흐른 후 화점이 나타났다.

접바둑이 아닌 경우, 화점을 누가 처음 두었는지는 읽은 듯도 한데, 잘 모르겠다.
최초보다는 지속적인 추구로 이해를 높여가는 노력이 중요하다.

14대 본인방인 슈와 秀和1820-1873)가 화점의 첫머리를 장식한다고 해도 좋다.

슈와는 근대 바둑의 개척자라고 불리는데,
세 가지 이유가 있다.

1) 화점을 많이 시도했다. 뒤에 秀甫, 秀策도 화점을 많이 따라 두었다. 시대를 앞서서 1930년대 신포석의 조짐을 보였던 것이다.
2) 발랄한 구상을 선보였다. 발빠른 포석이 그 예다. 이 역시 바둑의 평면을 넓혔다.
3) 1868년 메이지유신 明治維新. 경제와 사회구조가 바뀌는 그 혼란기의 중심에 서 있다. 맥을 이었다. 무너지는 바둑계에 견뎌내는 의지.

그의 초반 포석을 몇 개 감상하자.


흑의 화점

흑의 화점: 1837년. 白: 安井俊哲 黑: 土屋秀和


















백의 화점

백의 화점: 1838년. 白: 土屋秀和 黑: 安井算知


















활발한 구상

활발한 구상: 1853년. 白: 본인방 秀和 黑: 伊藤松和

















슈와가 살았던 시기는 봉건제도가 몰락하던 때.
그의 스승인 죠와 명인 시절은 봉건제도 최후의 滿開.

바둑에 그러한 시대적 혼란이 반영되었다고 하면 지나친 감상일까. 추론을 넘어선 감상일까. 과연 그럴까.

화점은 그 특징이 발이 빠른데 있다. 한 수로 귀를 점거하고 발전성 또한 낮지 않다.
그러나 여전히 불안한 위치에 있다. 4선. 비어있는 3三.

두 가지 지적이 필요하겠다.

1) 소목의 시대가 정점에 올랐을 때, 굳어진 소목의 관념으로는 승부를 이기기가 쉽지 않다. 명인은 좀더 불안한 세상에서 놀아야 한다. 그래야 승부를 이길 수 있는 기회를 찾기가 쉽다. 화점은 그 반영이다.
2) 반상의 논리만으로 반상을 운영한지 도샤쿠 이래 150년. 반상의 설명에 한계를 느낄 수 있다. 대부분의 협공이 세칸협공임은 그 하나의 증거라고 봐도 무방하겠다. 새로운 이해를 줄 수 있는 관념이 필요하다. 불안한 사회적 공기와 흔들리는 바둑의 가계 家系는 좋은 조건이 된다. 반상을 보는 눈이 흔들릴 것이다.


하나 더 지적해야 하겠다.

왜 화점을 두었느냐?
그에 대한 이론적 세계가 뚜렷하지 않았다.

실로 아쉬운 일. 개념을 뚜렷이 붙잡아서 관념의 세계 속에 집어넣지 않는다면, 그 활용에는 한계가 없지 않다.

아쉽게도 나는 슈와의 화점과 관련해서 그 어떤 추상적 표현도 듣지 못했다. 화점을 이끌어내는 수준 높은 개념도 듣지 못했다.

반상의 논리를 다시 재해석할 큰 meta-theory가 아직 도래하지 않았던 것이다.

그러나 이를 두고, 슈와를 낮게 평가해서는 안 되리.
화점의 발상, 그 하나만 두어도 슈와의 역사적 평가는 높이 세워야 하리.


새벽 4시 30분.