나의 반상 일기(5월 20일) - 포석의 산책 - 3三 - 위기 圍棋의 taboo


아침 6시 19분

오늘도 아침이다.
오늘의 아침.


19세기 등장한 수책류를 생각해본다.

수책류
백4를 왜 두었을까?
덤이 없기 때문에, 백은 초반부터 싸움을 걸지 않으면 불리하기 때문이다.

그렇다면, 흑이 백의 걸침을 피할 수 있는 길은 없는가?
3三과 화점이 있다.

그러나 3三과 화점은 인식에서 보이지 않는 것. 찾을 수 없는 것. 왜냐?
자유포석제는 대국자를 매우 불안한 자연상태에 놓이게 하기 때문이다.
어디에도 질서가 없다. 기댈 언덕도 없다. 중국의 사전배석제와 달리 동서남북도 주어지지 않는다.

3三과 화점은 3선이 아니다.
3三은 3선에 위치하나, 변에서 한 줄 멀어져 있다.


고대 중국의 바둑을 보거나
16세기 말과 17세기 일본의 바둑을 보거나
하나로 분명한 것은, 변을 중시한다는 것인데…,
그 이유는 다음과 같다.

귀는 외롭다.
전쟁에서 두려운 것은 갇히는 것이다. 연락이 두절되는 것이다. 탈출할 길의 갈래가 적어지는 것이다.
그래서, 중국의 바둑에서는 변에서는 두칸 벌릴 여지를 남겨두는 경향을 보일 뿐만 아니라, 상대를 귀로 몰아가는 경향도 보인다. 바둑을 위기 圍棋라고 불렀는데, 그 뜻이 바로 이에 있다. 둘러싸서 공략한다는 것.

둘러싸여서 공략당하는 것.
실로 두려운 것.

도샤쿠의 설명이 있기 전에야 당연히 그런 사회적 관념이 강하게 자리잡고 있었을 것이지만, 도샤쿠가 반상의 세상을 설명해준 다음에도 쉽게 나올 수 없는 관념의 덫이라는 것이 남아 있었던 것이다.


과연 그랬다.
중국의 공화각 空花角을 다시 되새겨 보자. 비어있는 귀를 다루는 방식.

공화각

기보에서 우상귀와 좌상귀, 그리고 좌하귀는 각각 별개다. 그 어느 것이나 둘러싸는 것에 초점이 모아진다. 하! 그 참!


뒷날 오청원에 의해서 처음으로 3三이 두어졌을 때는, 무엇이 달라서 가능했을까.
속도 速度라는 관념이 오청원의 머릿속에 들어있었기에 가능했다.







16세기 말부터 300년도 넘은 시간이 지나서, 비로소 귀와 변의 관계가 정립되었기에 가능성의 기반이 마련되었기에 가능했다. 19세기에는 소목의 굳힘이 중요하고, 그 다음이 변으로의 벌림이라는 등식이 성립되었었다.


그러니까, 나중에 다시 얘기하겠지만,
귀가 중요하고, 그 다음이 변이라는 이해를 얻기 위해서는 시간이 필요했던 것이다.

도샤쿠의 아이디어가 다른 기사들에게 이해되는 시간.
그 이해를 기초로, 반상의 논리를 발전시키는 시간.
오랫동안 인간에게 남아있었던 바둑의 고정된 관념 - 圍棋 - 으로부터 해방되는데 필요한 시간.

3三은 그런 과정 속에서 잠을 자야만 했다. 인식으로부터, 아니 인식에 감촉될 수 없었던 존재였던 것이다. 감촉되었지만, 다른 것들을 설명하기 위해서 인식의 밑바닥에 숨겨져 있어야만 했던 존재였다. 자체, 하나의 질서였던 것이다.

3三은 모두에게 타부 taboo였던 것이다.

taboo.
그것은 우주의 질서, 세상의 질서를 구별해주는 역할을 한다.
그릇의 안이 있다면 곧 밖이 드러나듯이.

3三은 본인방 가문의 taboo가 아니라,
바둑을 두는 모두에게 taboo였던 것이다.

그래서 1935년 오청원이 일본 바둑 역사 처음으로 3三을 두었을 때,
그것은 슈사이 명인에 대한 불경 不敬이나
본인방 가문에 대한 도전이나
일본 바둑에 대한 도전으로 끝나는 것이 아니었다.

오청원의 3三은
바둑, 바둑계, 수 천년 동안의 그 질서,
그에 대한 반기 反旗였던 것이다.

그래서 모두의 내면을 흔들었던 것이다. 불안으로.
질서가 무너지면, 불안을 느낀다.
경계가 무너지면, 불안을 갖는다.


세상은 변하는 것. 변하는 세상에 존재는 항상 질서를 추구한다. 경계를 세운다.

walling in walling out - Robert Frost

그러나 변화하려면, 진정으로 변화하려면
경계를 넘나들어야 한다. 두렵겠지만.


아침 7시 17분.